也许是那朦胧的命运，也许只是
那制约宇宙这梦境的精确律条
让我得以和阿方索·雷耶斯
成为了一段人生坦途上的同道。
从一个国度移居到另外的国家，
而且在每处都能全身心地融入，
辛伯达和尤利西斯都未能做到，
他却将这技巧运用得轻松自如。
思念的箭矢的确曾经将他射中，
于是，他就用那利器的锋利镞尖
写出亚历山大体[1]悠缓长吟述怀
或者是凄恻悲怆式的短歌哀叹。
他的作品中洋溢着仁厚的希望，
孜孜一生终于创出光辉的功业：
诗留后世千古传诵得不朽长存，
文蕴新意天下尽效成一代雄杰。
不再倾心于那步履蹒跚的熙德[2]，
也不效法那些热中深奥的人们，
他将形同过眼云烟一般的文学
一直送到偏居郊野的凡夫平民。
他确曾留连航海家的五处花园[3]，
然而，他的高尚品格与性情之中
却有着某种恒久和本质的特点，
那就是对钻研和天职情有独钟。
也就是，他更着意于思索的园地，
恰恰是在那个地方，波尔菲里奥[4]
栽植下了那“原则与目标的大树”，
用以去对付愚昧和癫狂的困扰。
雷耶斯啊，天意实在是不可破解，
或者慷慨或者吝啬自有其尺度：
它只给了我们这些人以弧和弦，
却把整个圆全都给你作了礼物。
虚荣与实名掩藏着痛苦与欢乐，
你曾经孜孜地对之进行过追索；
你就像是那位埃里金纳[5]的上帝，
只想默默无闻地与大众相融合。
你的风格就是一枝精巧的玫瑰，
享尽了广泛而奇绝的称颂讴歌，
将你先辈遗传下来的尚武血液
导向了为上帝愉快奋战的品格。
（我要问）那墨西哥人如今在哪里？
可是正在怀着俄狄浦斯的惊恐、
面对那奇异而怪诞的斯芬克司、
欣赏着那凝滞的“脸或手的原型”？
或者，像斯维登堡[6]所希望的那样，
在一个几近于至高天庭的倒影、
比人间更为绚丽繁复的世界里，
漫无目的地游荡或者踽踽独行？
如果（就像那漆器和乌檀的王国
所展示的一样）记忆的强大力量
深入到他内心的伊甸园，就会有
另一个墨西哥和库城[7]光耀辉煌。
上帝知道，在生命最终结束以后
命运会给人们涂之以什么颜色；
此刻我正在这些街巷悠闲漫步，
死亡距离我还有着相当的间隔。
我如今只对一件事情深信不疑：
（不论大海会将他裹挟到了哪里）
阿·雷耶斯都将愉快而尽心地
去求解新的谜团，探索新的规律。
让我们将那胜利的棕枝和欢呼
奉献给举世无双、出类拔萃之士；
但愿我眼睛里的泪水没有玷污
我们用爱心写下的这追怀之诗。
[1] 西方诗歌的一种形式，以六音步十二音节为一行的抑扬格诗歌。
[2] El Cid（约1043—1099），本名罗德里戈·迪亚斯·德·比瓦尔（Rodrigo Díaz de Vivar），西班牙卓越的军事统帅，其业绩见于史诗《熙德之歌》。
[3] 即辛伯达曾经到过的地方，借指雷耶斯曾在国外居住。
[4] Porfirio Díaz（1830—1915），墨西哥军人、政治家，1877—1911年任总统。
[5] Johannes Scotus Eriugena（约815—约877），基督教神学家，生于爱尔兰，约845年起在西法兰克国王查理二世宫中任语法和辩证法教师。
[6] Emanuel Swedenborg（1688—1772），瑞典科学家、哲学家和神学家。其追随者创建了“新耶路撒冷教派”，史称“斯维登堡派”。
[7] 指墨西哥中南部城市库埃纳瓦卡。